胡同名字的由來

① 北京胡同的由來

北京胡同是中國獨有的建築形式，也是世界文明史上最壯麗的文化奇觀之一。初接觸北京的胡同，人們看到的都是灰牆灰瓦、整齊劃一的一個模樣，但只要你串上幾條胡同，再和那兒的老住戶聊上一陣子就會發現，每條胡同都有個說頭兒，都有自己的故事，都有著傳奇般的經歷。裡面的歷史掌故和趣聞逸事能使你對這不起眼的巷子肅然起敬。

② 胡同名字的由來 急急急！

胡同，是北京的一大特色。當北京日益現代化的時候，人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？

考其來源，最初的「胡同」這兩字的外面都包著個「行」字，指明聲音是「胡同」，意思是行走之地。那麼「胡同」之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍，較早見到「胡同」的說法是在元曲雜劇，比如《張生煮海》中，梅香姑娘有「我住在磚塔胡同」的台詞，這說明「胡同」一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：「『胡同』本元人語，字中從『胡』從『同』，獸取胡人大同之意。」這說法不一定對，因為元人即蒙古人，不會稱自身為「胡人」，怎會取「胡人大同」之意呢？另一說法倒有些道理，今內蒙語的「浩特」變音寫成漢文「胡同」。蒙語「浩特」是城鎮之意，今內蒙古自治區首府即叫「呼和浩特」（青色之城的意思），那麼，蒙古人統治的元代，將蒙語引入是不奇怪的。

一、「胡同」最初不是漢語

胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。

二、胡同與井關系密切

有的學者認為，胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關系更密切一些。

先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是「因井而成巷」。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。

再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這么幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。

三、奇怪的名字原於音譯

北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」，蒙古語的意思是「有味兒的井」，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……

北京還有不少「 帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個「白回回胡同」，說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」，說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了「市」的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞，「因井而成市」嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了「大街」的意思，《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚，「井」等於大街。

舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。

四、胡同與巷弄
「巷弄、胡同——巷去聲，絳韻，古音胡貢反，本從共得聲，讀若『弄』，至後漢始讀今音，胡絳切。楚辭巷字作街。《詩經·鄭風·豐》：『子之豐兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!』巷和迭葉韻，讀弄音。弄出於楚辭，春秋楚國地方，即今兩湖、江蘇、安徽等地。故南北朝時，《南齊書》所載：『蕭鸞弒其君於西弄。』註：『弄，巷也。』西弄，即西巷，急讀為弄，緩讀為徊，即胡同。今北京街道稱為胡同，上海人將『小巷』叫『弄』，即此之故。近人程樹德說胡同為元代北方蒙古族方言，自元始傳人中國，(見《國故談苑》卷二)實為誤解。」（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第472頁，廣西師范大學出版社2004年7月）

③ 老北京胡同名字的由來

北京有多少胡同呢？據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。後來合並了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發展，又拆遷改造了一些，發展至今，北京市有街巷名稱的約4000多個。
胡同是元朝的產物，蒙古人把元大都的街巷叫做胡同——據說這蒙古語的意思是指水井。莫非那時候每條胡同都挖有一眼水井（作微型水庫），供居住的軍民飲用？想一想也可以理解，來自沙漠與草原的游牧民族，是很重視水源的。
胡同與四合院的完美組合。體現出元大都統治者在城市建設與管理方面的聰明之處。胡同橫平豎直，四合院錯落有致，怎麼看都像是軍事化管理的結果。有了胡同的分割與疏通，北京城便成了一座由游牧民族安營紮寨的大軍營。難怪汪曾祺要贊嘆：「北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有胡同。大街、胡同都有是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。」方位感強恐怕也是蒙古人的遺傳，他們在一望無際的大草原上游牧時，一般都要根據日出日落來辨認方向，才不至於迷路。
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北京的胡同，看上去似乎都是灰牆灰瓦，一個模樣。其實不然，每條胡同都有個說頭兒，都有自己的故事，裡面有許許多多奇聞趣事。
北京的胡同不僅僅是城市的脈絡，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的場所，京城歷史文化發展演化的重要舞台，它記下了歷史的變遷，時代的風貌，並蘊含著濃郁的文化氣息，好象一座座民俗風情的博物館，烙下了人們各種社會生活的印記。漫步其中，到處都是名勝古跡，細細品味又似北京的網路全書，不少胡同中的一塊磚、一片瓦都有好幾百年的歷史了……
如今，隨著北京建設的飛速發展，京城的許多胡同逐漸被高樓大廈所替代，也有一些胡同得到保護，成為中外遊客觀光的一景。我們從新影廠拍攝的紀錄影片資料中，挑選出一些不同歷史時期的胡同畫面照片，供廣大網民朋友細細品味。

過去北京的胡同遍布京城，老北京人說：「有名的胡同三百六，無名胡同似牛毛。北京曾有胡同6000多條，若把這些胡同連起來，長度不亞於萬里長城。

在眾多的胡同中，年代最久遠的就算三廟街胡同了，三廟街的歷史可以追溯到900多年前的遼代，當時叫「檀州街」，北京城經過了幾百年的變遷，可三廟街胡同始終保持著900年前的姿態，靜靜地候在北京的一角，看著北京人一代代繁衍，觀著北京城一步步的演變，這個數百歲的「老人」就是新、老北京的見證。

北京的胡同寬窄不一，寬的敞亮，窄的幽深。最窄的胡同是前門外大柵欄地區的錢市胡同，最窄處僅有40厘米，僅能容一個身材「苗條」的人通過。

北京有胡同大多直來直去，但也有彎曲迂徊的，北京新橋附近有個九道灣胡同，共有二十多個彎，若到這兒來訪親會友，這一忽左拐，一忽右拐，拐來拐去，待找到門了，也拐暈了！不過，話又說回來，如果您能在這條胡同里經受住了考驗，您準保不會在北京的胡同中迷路了。

北京胡同歷經了數百年的風雨蒼桑，它是老北京人生活的象徵，是北京古老文化的體現，現如今，國家非常重視北京胡同的文化發展，北京旅遊局在一些保護較好的胡同中，開辟出了游覽專線，旅遊者可乘坐舊式三輪車游覽胡同，還可到住在胡同里的百姓家作客。北京的胡同文化就這樣傳播到了全世界。

④ 胡同名字的由來、傳說

北京牛街有一條胡同叫「教子胡同」。原先它的名字是「轎子胡同」，後來改的名字「教子胡同」。提起這條胡同來還有一段凄凄慘慘催人淚下的故事……

清末，胡同里住著母子二人。母親姓王，王氏。過去的女人受封建壓迫，沒有名字，姓什麼叫什麼氏。孩子叫小寶，男孩，挺聰明，才六歲。小寶的父親身體不好，年前得了一場重病，去世了。家裡就拋下王氏和小寶，娘倆兒叫天天不應，喊地地無言。親朋好友全不見

面了，原來小寶的爸爸活著的時候，還有個走動，這一死可就全不登門了，怕連累。這可真是窮在街頭無人問，富在深山有遠親。也別說，小寶有個表叔倒是來過兩趟，進門問寒問暖，小寶他娘這個感動啊，等這表叔走了才知道，敢情把家裡的痰桶給偷走了。王氏大哭一場，哭丈夫，哭自己，也哭孩子。「我的命怎麼這么苦，老天爺就不給苦命人一條道走嗎?」大人也哭，孩子也鬧，屋中漆黑一片，窗外斜月寒風，真慘哪!哭著哭著，王氏一口氣沒上來，昏過去了。

他們家這房子是里外間，娘倆在裡屋炕上躺下，外間屋比里間小點，擱點零碎東西。王氏剛昏過去，「吱吱——」門開了，蹲著進來一個人。鬧賊了！誰呀?不是外人，小寶他表叔!這小子，天字第一號的壞蛋。壞主意一想就有，歪歪道滿肚子都是，事擠到肯兒上，親爹他都敢折騰著賣了！平常什麼正事都不幹，偷雞摸狗坑蒙拐騙。這半年多，又抽上大煙了，沒錢就賣東西，賣完東西賣孩子。媳婦找他要孩子，他編個瞎話把媳婦騙到山東賣了二百兩銀子。丈母娘來找閨女，他又把丈母娘賣到河南掙了一百兩銀子。簡直不是人哪!今天這小子剛把房賣了，抽了半天煙，又喝了點酒，兜里揣著剩下的五十兩銀子，暈暈乎乎，挺舒服的。心說：「舒服是舒服，可今天晚上我上哪睡覺去呀?」房子也賣了，媳婦孩子全賣了，哪都不能去，朋友那沒法去，欠人家錢，丈母娘那不能去，老丈人還憋著要人呢。想來想去，「哎，對!上小寶家去睡去，小寶他爹剛死，肯定被窩枕頭全套的，地方也有，仗著也不是外人，對，那睡去!」您說這不是畜生嗎!推開門，蹲著進來了，正趕上這會兒，王氏又醒了，接茬兒哭，哭自己的丈夫：「死鬼呀！你對不起我呀!你死了圖清靜，撇下我怎麼活呀！死鬼，你把我帶走吧！死鬼，你來呀!」這一哭，蹲著的那位嚇壞了，他喝得迷糊了，王氏說的話，他有的聽明白了，有的沒聽見，就聽見王氏說：「死鬼呀，你來呀!」這位一聽，「嗯?死鬼?回來啦?不行，他回來我得走！」往起一站，呼，這點酒上頭了，往屋裡一瞧，眼睛也花了，瞧什麼都像鬼，「媽喲！」嚇壞了，連踢帶打，一伸手從懷里把銀子包扔出去了，王氏坐在炕上正納悶呢，什麼動靜，呼！銀子包扔過來了，五十兩銀子，也跟一塊磚頭分量差不多，正砸王氏腦袋上，當!「哎!」又昏過去了。

小寶他表叔推開門就跑了。街坊一聽，這屋裡怎麼那麼亂呢?孫大媽、李大嬸全過來了，「快醒醒，寶他娘。」「寶他娘，怎麼了?」好容易醒了，王氏這委屈呀，又死人又鬧賊，大夥一看趕緊勸吧。「別哭了，看丟東西了嗎?」「咳！家裡什麼都沒有，丟什麼呀?」「別難過了。」「哎，也不知什麼東西砸的我，真疼。」拿起小包打開一看，喲！銀子!孫大媽、李大嬸高興了。「寶他娘，別哭了，銀子，甭說，準是財神爺給的！」「不，準是觀音菩薩給的。」甭管誰給的，王氏挺高興，有了銀子，娘倆能活了。王氏說：「我知道誰給的，剛才我正哭死鬼，準是他送來的。」孫大媽說：「那好，趕明兒，一沒錢了，就坐屋裡哭死鬼。」李大嬸說：「行了，甭犯財迷丁，把房子哭塌了，也沒人給你送錢。天不早了，寶他娘也該歇著了。甭難過，還得為孩子著想哪！」「哎，大媽，我謝謝你們了!」「行了，以後有什麼事就告訴我們。」王氏捧著銀子眼淚嘩嘩地流，這真是閉門家中坐，從空降下銀子來。

從這起，娘倆兒的生活稍微好轉一些，平時王氏在家給人家干點零活呀，掙點錢。王氏自己下了決心，日子再苦，也不能苦了小寶，一定要讓這沒爹的孩子過上好日子。從此，王氏對小寶可以說傾注了全部心血，懷里抱著怕摔了，腦袋上頂著怕嚇了，嘴裡含著怕化了。要星星不敢給月亮，要月亮不敢給太陽。小寶要想吃點什麼，哪怕外頭下刀子，王氏頂著鐵鍋也出去買去。

一晃，小寶長到了十二歲，又淘氣，又不聽話，說翻兒就翻兒，弄不弄就摔東西胡鬧。王氏也不急也不惱，和顏悅色地哄著。王氏覺得，自己的孩子自己愛，樹大自然直，長大了就好調理了。小寶不小了，該上學了，煩人托竅介紹了一位先生。頭上學的前一天晚上，小寶娘一夜沒睡，把小寶的衣服整理好了，又一針一線地做了一個書包，熬得兩眼通紅。金雞三唱，天光大亮，東西都預備好了，送小寶上學，一路上百般叮嚀。按現在計算時辰方法說吧，早上八點，送小寶上學去了，九點半就回來了，王氏納悶呀：「怎麼這么早就回來了?」小寶說：「啊，放學了！」「嗯?放學了，這么早?」「先生看病去了！」「哦，先生病了，那明天再去吧。」王氏真以為先生病了，到下午才知道，先生本來沒病，敢情讓小寶拿硯台把腦袋給開了!嘩嘩地流血!這一下，全知道了，王氏也生氣：「寶，你怎麼打先生?」「他不讓我拉屎！」「啊?他不讓你出去拉屎?」「他不讓我在桌子上拉屎！」「那是不能答應!你就為這個打先生?」「啊！」「咳!哪能這樣呀。那先生沒打你吧?」「沒有，我把他戒尺撅折了，眼鏡也摔了，大褂也扯了，最後，才拿硯台把他開了！」王氏聽完，倒樂了：「這小子，真淘氣。行了，以後不許這樣!沒嚇著你吧?去，吃飯去。」這就完了!按說這就是王氏的不對了，孩子有錯，必須得說，可不能偏袒，她倒覺得孩子小，大了就行了。
這個學堂是去不了，又託人找別家吧。別的先生一聽：「不不，不要，受不了，我們這腦袋沒有硯台結實！」敢情這點實底全知道了。王氏一看：「咳!不去不去吧。」

這一下，小寶是如魚得水，玩兒唄。天天出去瘋跑去。街坊李大嬸看不下去了，過來勸勸：「寶他娘，這可不行，孩子可得管了，這樣非惹大禍不可!」「咳!李大嬸，您甭操心了，我自個兒的兒子我知道，闖不了禍，小孩兒，玩兒唄！」晚上，王氏就跟小寶說了：「寶

兒哇，你可得聽話，李大嬸今天給你告狀了，說你不聽話！」小寶一聽，「嗯?給我告狀?好嘞!等著吧！」

這小子是壞。他找了一個小號的瓷壇子，上廁所舀了些臟東西，又上外邊捉了幾只蜻蜓，放在壇子里，蓋上蓋兒，等李大嬸家沒人，從窗戶把小壇扔進去了。啪!壇子一碎，蜻蜓出來了，翅膀上沾著臟東西，飛得滿屋子都是！李大嬸回來一開門：「喲!誰這么缺德呀！」還有誰呀?一猜就是小寶，找他媽去!

王氏一聽樂了：「這孩子，真淘氣。您甭跟他一般見識，不還小嗎?大了就行了！」李大嬸一聽呀，還小哇!十三四就敢這樣，大了怎麼辦呢?他媽又護犢子，沒法說，得了，暗氣暗憋。

街坊孫大媽看不下去了，找來了：「寶他娘，咱們老街舊鄰的，我也是為你好，孩子可不能寵，寵大了是禍。」「咳！我自己兒子自己知道，還小呢。」她老這幾句。孫大媽一看，真勸不了啦。

小寶一聽，「怎麼著?孫大媽也背後說我?行，等著吧!」

早晨起來，胡同里來個賣切糕的。大夥都出來買。孫大媽也在那買。小寶一看，機會來了，「賣切糕的，切個薄片。」別人都愛吃邊上的，他要薄片，這得從中間切。賣切糕的從中間切了一個大薄片，「給。」熱乎乎，挺粘。托在手裡，「哎，你這切糕里有蟲子！」賣切糕的說：「不能，米、棗都是好的!沒蟲子！」小寶一回頭，「孫大媽，您看這是不是蟲子?」「哪呢?」孫大媽一低頭的工夫，小寶一抬手，這塊切糕，又熱又粘，「啪」整貼孫大媽臉上！「唔……」都說不出話來了。小寶撒腿就跑，把孫大媽氣的，頂著一臉江米粒就找他媽去了。「寶他娘，你看看小寶，太不像話啦!可得管管他！」王氏說：「您別生氣，孩子小，可能他個子矮，想讓您吃切糕夠不著，往上一遞，您一低頭，貼上了。」嘿!孫大媽一聽：「你真能護著孩子!得，沖你們家孩子，明天我搬家!」

小寶這回是洋洋得意，他媽也不說他，街坊們也不告狀了。誰敢哪?打這起，小寶是越來越不像樣了，成天在外鬼混，勾引的外邊流氓一塊為非作歹。時間長了，王氏也勸他，一說，小寶就鬧，摔桌子砸碗，一鬧就兩三天不回去。王氏怕兒子不回家，所以也就不敢說他。

接長不短的，小寶總往家拿東西，布料啊、表啊、戒指啊、新鞋、水煙袋、整扇的肉、魚、老母雞。有一回還推來一車蘿卜，王氏一問哪來的，小寶說掙來的。王氏還挺美：「我兒子能掙錢了。」其實，小寶跟外邊流氓搶劫去了。他媽是一字不知，蒙在鼓裡。

這一天，半夜，小寶跟幾個流氓喝完酒，走到廣安門這。一瞧，過來個人，背著個口袋，一看就是個外地人。小寶幾個人一對眼兒，買賣來了。一拍這人肩膀。「啊?干什麼?」「干什麼?你是哪兒的?」「我是山東人，上北京投親來了，也沒找著人。」「身上帶的什麼?不說卸了你!」「這兜里有點銀子，懷里有塊表，鞋坑裡還有張銀票。」得，全招了。哪還能放他走，幾個人一擁而上，搶東西。「哎，怎麼搶人呢！」打起來了，有搶口袋的，有搶表的，有扒鞋的。有一個流氓說：「小寶，別讓他喊!」「哎！」小寶一伸手，從腰裡拿出一把刀，照著這人「噗」就是一刀。幾個流氓一看，出人命了。什麼叫義氣?跑吧!嘩!全散了。正這時候，巡夜的官兵從這路過，一看地上死人，都是血。小寶那攥把刀，正愣神呢！那還等什麼呀?抓！人家全跑了，就抓住小寶一個人。

王氏在家中一算日子，連著半個月，小寶沒回家。「干嗎去了?哎，回來得說說他，不小了，該干點什麼了。」正想著呢，咣當，門分左右，進來一個差人。「你是王氏嗎?」王氏一看，衙門口的人。「啊，是，您?」「你有個兒子叫小寶嗎?」「有啊!」「告訴你，你兒子搶劫殺人，已問成死罪，明天在菜市口開刀問斬，你去收屍去!」「啊?!」差人說完了，調頭走了。王氏就覺得天也旋地也轉，眼前一片混亂，一聲慘叫，摔倒在地。

等醒過來，天已經黑了。王氏坐在屋子裡放聲痛哭，聲音凄慘，鐵石之人也要傷心。街坊鄰居個個嘆息，也無言相勸。

轉過天來，王氏心說，無論如何，也得去法場看看自己心愛的兒子。跌跌撞撞趕奔菜市口。

菜市口刑場人山人海，都來看出紅差的。敗草衰零，木葉盡脫，西風正緊，北雁南飛，已是深秋。小寶面向東跪等待受刑，因為東邊是虎坊橋，意思是說把死囚送入虎口。王氏分開人群，一眼就看見自己的兒子，自己心愛的兒子，為他傾注全部心血的兒子。真不敢相信，自己的兒子今天就要身首兩分。王氏喊了一聲：「寶兒，娘的兒！」這一聲真是撕心裂肺，驚天動地。小寶睜眼一看，「娘！」眼淚下來了。王氏撲到近前：「兒啊，兒，你怎麼了，這是真的嗎?娘還指著你傳宗接代，娘還指著你頂喪駕靈哪！兒啊，你怎麼啦?」半個月的時間，小寶好像換了個人，頭發蓬鬆，傷痕累累，看看自己娘，娘老了，臉上皺紋堆壘，眼睛紅腫，一夜的工夫，頭發白了。小寶的眼淚止不住了，事到臨頭才知道後悔晚了，舍不了娘，舍不了家，舍不了自己，看什麼都那麼親切。可是宣武門城門洞上刻的仨字「後悔遲」，卻告訴你，晚了!小寶嘴唇顫抖，說：「娘啊，兒的親娘！恕兒不孝，您白疼我一場了。我對不起您。兒有幾句話，娘，您把耳朵遞過來。」「哎，兒啊，你說吧。」老娘把耳朵遞過來，小寶一張嘴，吭哧!就把王氏耳朵咬下來了。「啊?寶兒，你怎麼了?」「娘，我恨你!」「啊！」「娘，您還記得我小時候淘氣嗎?我頭一天上學把先生打了，回來時我挺害怕，心想，轉天再上學我一定好好的。可您沒說我沒打我，我覺得挺好的。以後，無論我惹什麼禍，您都護著我，我不回家，您也不說我，街坊勸您，您不聽，您這耳朵沒用啊!它當初要聽人勸，您教訓我，我能到今天這一步嗎?娘啊娘，你害了我呀，是您把我推到這刑場上來的，是您讓人殺我的頭啊。娘啊，你愛我，可你怎麼能害我呀!娘，我恨你！」
哎呀，字字句句如同萬把鋼刀直刺王氏的肺腑。「天哪，你這不睜眼的天!我疼兒子愛兒子，可我怎麼能把他推到這來了?看起來，慣子如殺子，一點都不錯，我舍不了我的兒子，可我後悔也晚了。兒啊，娘對不起你呀！」母子二人哭得撕心裂肺。王氏一回頭，看見地上有塊青石，心說：「兒子沒了，我還活什麼勁?乾脆碰死吧!」一挺身直奔青石，「啪!」腦漿崩流，死屍倒地。

小寶大叫一聲：「娘!」此時，時辰已到，劊子手舉起大刀，一刀落下，身首兩分。

消息傳來，街坊四鄰無不落淚，為了教育後人從此就把轎子胡同改成了「教子胡同」。

「教子胡同故事講完了。其中有幾分傳說，也有幾分演義，但是其中的道理卻是千真萬確的。疼愛孩子天經地義，可千萬不能溺愛嬌寵，愛你的孩子，就不能害他！

這正是：

嬌溺兒孫掌上珍，

白衣未必出寒門。

勸君愛子須謹慎，

北京的寺廟多，源於寺廟的胡同名也多。如位於廣安門附近的善果胡同，就因胡同內有善果寺而得名。早年間，善果寺還流傳著一段神秘的傳說。從前，寺內曾隱居有兩只仙蝶，在清明至中秋之間，每當夕陽西下的時候，仙蝶便翩翩起舞，滿院飛翔，並不避人。如果遊人以手招呼，口喊「老道」，仙蝶立即聞聲飛來，隨手起落飛舞，情意纏綿，不忍離去。人們附會它是梁山伯與祝英台的化身。據說在民國年間，寺內還保存有清乾隆帝的序文和御制詩文的仿宋版《蝶仙小史》一冊，後被人借去末還，下落不明。

光緒二十六年（1900年）夏，八國聯軍入侵北京，寺院遭到嚴重破壞，佛像、文物盡被侵略軍搗毀、掠去，無一倖存。民國時，善果寺已頹廢敗落。1949年以後，這一帶進行大規模城市建設，善果寺被徵用，僧人四散。1993年山門也被拆掉，舊址上建造了居民住宅樓。至此，名剎善果寺已盪然無存，除了前邊一條被命名為善果胡同的地名外，別無遺跡可覓。

⑤ 胡同的名稱源於什麼

在蒙古語、突厥語、滿語中，水井一詞的發音與胡同非常接近，在歷史上，北京吃水主要依靠水井，因此水井成為居民聚居區的代稱進而成為街道的代稱，由此產生了胡同一詞。但是有相關學者不贊同此觀點。

胡同一詞最初見諸元雜曲。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。

元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：「胡同本元人語」。

(5)胡同名字的由來擴展閱讀

歷史上的北京以胡同眾多而著稱，民間有「著名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛」的說法。元《橋津志》記載元大都有「三百八十四條火巷，二十九條胡同」。

明朝張爵《京師五城坊巷胡同集》一書中記載，明朝北京共有街巷胡同約1170條，其中直接稱為胡同的約有459條；清朝朱一新《京師坊巷志稿》一書中所列的北京街巷胡同名顯示，清朝時北京有街巷胡同2076條，其中直接稱為胡同的978條。

1944年日本人多田貞一在《北京地名志》記載，當時北京共有3200條胡同；1949年的統計顯示北京城區有名字的街巷6074條，其中胡同1330條，街274條，巷111條，道85條，里71條，而習慣上，人們把上面提到的胡同、街、巷、道、里統稱為胡同。

⑥ 北京八大胡同名字來歷

八大胡同"是老字型大小城遺留下來的一個地理名詞。它的具體位置在前門外大柵欄觀音寺以南一片地區，娼寮叢處，所謂 "八大埠"是也。
舊時那裡是被侮辱的婦女含淚賣笑的地方，是官僚政客、公子王孫的銷金窟。高陽的小說《八大胡同》就是 以此為背景寫出曹錕賄選總統的丑劇的。從前北京的妓院分多 少等,一二等為高級妓院,又叫"堂"和"大地方"。"八大胡 同"頭等和二等妓院較為集中，每家門前有塊小金字招牌，上 書堂名如"春福堂"、"盛安堂"或者再加上姓氏於堂名之下。

然而"八大胡同"究竟是哪八條胡同！恐怕說不全的居多。 八大胡同又名"八埠"，是哪八條歷來說法不一。確切地說，應 該是指:石頭胡同、陝西巷、王廣福斜街、韓家潭、胭脂胡同、 百順胡同、皮條營、紗帽胡同。

在中國文化里歷來有用數字表示人、物、景等的習慣。比如在人的方面有"八仙"、"揚州八怪"、"天橋八大怪"、"唐宋 八大家"。物的方面有"八旗"、"八家鐵帽子王府"、北京商業 中的"八大祥"。景的方面多了，"燕京八景"、"杭州八景"、 "西安八景"，過去全國市縣差不多都有"八景"。其實，"八"字 在這里是個虛數，只是表示其多，真正計算起來豈止"八"呢?

以"八旗"為例，"八旗"有"正"和"鑲"之別，還有滿、蒙、 漢等族八旗之別，遠不止"八"了。"八大胡同"也是如此。我 所說的大條胡同只是主要的胡同而已，但不限於八條。在這方 面《順天時報叢談》一書中有一段話，說得十分透徹，是這樣寫的: "……八大埠者，如王廣福斜街、石頭胡同、陝西巷、韓家 潭、朱茅胡同、朱家胡同、胭脂胡同、燕家胡同、柏興胡同、留 守衛、小李紗帽胡同、火神廟、青風巷等，是以數計之，實不 止八，且在煤市街迄東尚有王皮胡同(俗謂之王八胡同、蔡家 胡同兩處，雖為少下等級之娼寮，然均俗所謂之大街北之娛樂 處所，此蓋以西珠市口大街為徑，用以區別雅俗耳。

由王廣福斜街迄西，大半為少有聲色之小班，其東則多為二三等茶室下 處，至該處地名如火神廟本名街，現廟已敗陋而名猶存。留守 衛則遼金時之禁兵營衛故址，至今仍紅樓碧戶，舞扇歌衫，未 可謂非該地之佳運。

"八大胡同"早已成為北京歷史的陳跡，如今變成普通的居 民住宅區，若要仔細尋覓，尚能依稀辨出昔日的格局風貌來。

⑦ 胡同名稱的由來

胡同的由來

胡同,是北京的一大特色。當一北京日益現代化現代化的時候,人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此,有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？

考其來源,最初的「胡同」這兩字的外面都包著個「行」字,指明聲音是「胡同」,意思是行走之地。那麼「胡同」之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍,較早見到「胡同」的說法是在元曲雜劇,比如《張生煮海》中,梅香姑娘有「我住在磚塔胡同」的台詞,這說明「胡同」一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：「『胡同』本元人語,字中從『胡』從『同』,獸取胡人大同之意。」這說法不一定對,因為元人即蒙古人,不會稱自身為「胡人」,怎會取「胡人大同」之意呢？另一說法倒有些道理,今內蒙語的「浩特」變音寫成漢文「胡同」。蒙語「浩特」是城鎮之意,今內蒙古自治區首府即叫「呼和浩特」(青色之城的意思),那麼,蒙古人統治的元代,將蒙語引入是不奇怪的。

一、「胡同」最初不是漢語

胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中,有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中,張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街,地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢,元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語,那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人,指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族,也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」,至於色目人,包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。

二、胡同與井關系密切

有的學者認為,胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看,胡同與井的關系更密切一些。

先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的,大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區,在設計和規劃的時候,不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋,或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況,都是「因井而成巷」。直到明清,每條胡同都有井,這是毋庸置疑的。

再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因,不外乎這么幾個：以寺廟命名的,以衙署、官府機構命名的,以工地工場命名的,以府第、人名命名的,以市場命名的等等。但是,為數最多的,是以井命名的,光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明,胡同與井是密切相關的。

三、奇怪的名字原於音譯

北京有些胡同的名字令人奇怪,因為用漢語無法解釋。但是,如果把這些胡同的名字成蒙古語,就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同,這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」,蒙古語的意思是「有味兒的井」,大概是被污染過吧。此外,如鼓哨胡同(或寫做箍筲胡同),苦水井；菊兒胡同或局兒胡同,雙井；碾兒胡同或輦兒胡同,細井；巴兒胡同,小井；馬良胡同或螞螂胡同,專供牲畜飲水的井……

北京還有不少「 帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思,前面加上一姓氏,表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會,白帽胡同旁邊,曾有個「白回回胡同」,說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」,說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

年代久遠,有些發音被念走了樣,這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

胡同是井的音譯,這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下,胡同和井,在元大都時代都有了「市」的意思,沙絡市也可以叫沙絡胡同,是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞,「因井而成市」嘛。同在元大都時代,胡同和井也有了「大街」的意思,《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號,蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚,「井」等於大街。

舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代,北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的,就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。

胡同景點介紹

什剎海

元朝初年,這片水域叫積水潭,它是大都漕運的終點,無數南來的船隊都在此靠岸。薩兆溈先生在《凈業覓蹤》說,那時兩岸「餅鋪飯館雲集,酒旗綿延數里」,「春雨清塵,桃李盛開,酒樓懸掛的酒旗,迎著東風招展。那青底紅字的酒旗,綿延達數里之遙」。可見,當時已是一片繁榮景象。

在明代,因湖邊有座什剎寺,這片水域隨之被稱作什剎海了。元代的漕河逐漸廢棄,積水潭日益內縮,慢慢形成彼此相連的三個小湖,往日船貨雲集的水陸碼頭,一變而成波光瀲灧的寧靜水鄉。當時的詩人李東陽在湖邊流連,興之所至,贊它為「城中第一佳水」。公安三袁也聯袂而來,在湖畔結社,飲酒,賞月,吟詩,留下一段佳話。

在清代,三個小湖分別被通俗地叫成我們今天所熟知的前海、後海和西海。三海相連,南接北海、中海和南海,而中海和南海的東側,是紫禁城。不知是驕傲還是悲哀,紫禁城裡最後兩任皇帝,都出自後海東岸的醇親王府,大清帝國最後幾出慘烈的大戲,其實早在什剎海畔就拉開了序幕。

恭王府恭王府開放時間8:30-17:00,恭王府位於前海西街17號,是清代規模最大的一座王府,據說恭王府總面積為一百多畝。相當於中山公園,這是至今保存最好的一座王府,曾是和珅的宅邸。

恭王府分中東西三路,分別由多過四合院組成,後為長160米的二層後罩樓。

恭王府假山,此假山是用糯米漿砌築成的,非常堅固,山上置兩口缸,缸底有管子通到假山上,通過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度,過去整個假山上都長滿了青苔。

假山正中有一康熙皇帝為其母祝壽寫的「福」字碑,這是恭王府的「三絕」之一,,貫穿整修假山。

嘉慶四年正月初三(1799年2月7日)太上皇弘歷歸天,次日嘉慶褫奪了和珅軍機大臣、九門提督兩職,抄了其家,估計全部財富約值白銀八億兩,相當於國庫十幾年的總收入,所以有「和珅跌倒,嘉慶吃飽」的說法,2月22日和珅被「賜令自盡」。

胡同(煙袋斜街)

煙袋斜街,它東起地安門外大街,西至小石碑胡同與鴉兒胡同相連,為東北西南走向,全長232米。據清乾隆年間刊刻的《日下舊聞考》一書記載,此街原名"鼓樓斜街",清末改稱"煙袋斜街"。

據說,當時居住在北城的旗人,大都嗜好抽旱煙或水煙,煙葉裝在煙袋中。由於煙袋的需求與日俱增,所以斜街上一戶一戶開起了煙袋鋪。這條街上的煙袋鋪,大都是高台階,門前豎一個木製大煙袋當幌子。黑色的煙袋桿兒,金色的煙袋鍋兒,這樣的標志真可謂生動形象至極。在煙袋斜街的東口路北有一家"雙盛泰"煙袋鋪,門前豎著的木雕大煙袋,足有一人多高,粗如飯碗一般,金黃色的煙袋鍋上還系著條紅綢穗,十分醒目。這"雙盛泰"的大煙袋真稱得上是北京同行業中的頭號大煙袋了。

除此之外,煙袋斜街本身就宛如一隻煙袋。細長的街道好似煙袋桿兒,東頭入口像煙袋嘴兒,西頭入口折向南邊,通往銀錠橋,看上去活象煙袋鍋兒。正是基於這兩方面的原因,以"煙袋"命名斜街,真可謂名副其實了。

煙袋斜街的名字越叫越響,一直流傳到今天。

銀錠橋

銀錠橋位於西城區什剎海的前海和後海之間的水道上。為南北向的單孔石拱橋,因形似銀錠故稱銀錠橋。是什剎海的風景之一,燕京小八景之一。過去站在銀錠橋上可遙望西山,景名為「銀錠觀山」。1984年,原橋拆除重建,仍以銀錠為名。

鼓樓

鼓樓位於北京市中軸線上、鼓樓東大街與地安門外大街交會處。與鍾樓一起,元、明、清時為北京全城報時中心。「暮鼓晨鍾」使全城有序可循。

1924年後停止,1990年起,每年除夕恢復鳴鍾擊鼓。

鼓樓是一座單體的木結構古代建築物。灰筒瓦綠剪邊,重檐歇山項,通高46．7米,通面寬34米,通進深22．4米,檐下有單昂單翹五踩斗,旋於彩畫。樓底層共有拱券式門八座；南北各三座,東西各一座。北牆東側有旁門,內有登樓石階梯,南北向傾斜45。,共60級,然後拐彎向西,東西向傾斜45。,亦有9級,即攀登69級石階梯方到達二樓。

二樓四面均有六抹方格門窗,四周有廊,寬約1．3米,帶木護欄,望柱高1．55米, 建築面積為1925平方米。第三層是暗層。整座建築坐落在高約4米的磚石台基上,通寬為56米,通進深為33 米。南北有磚砌階梯,東西為墁坡路。鼓樓總佔地面積約為7000平方米。南側門前有石獅子一對,高約1．25米。

更鼓,為報時器具,置於鼓樓二層上,原有25面,其中,大鼓1面、小鼓24面(以代表1年24個節氣)。現僅存大鼓 一面。這面大鼓鼓面直徑約1．5米,是用整張牛皮蒙制的,但鼓面已是刀痕累累,是清光緒二十六年(1900)八國聯軍侵入北京時日本軍隊所為。

鼓樓擊鼓報時,有一定的規律。每晚7時「定更」,擊鼓兩通,共108聲,以後,每個更次都擊鼓兩通108聲,直至五更(晨5時)擊最後的「亮更」鼓。擊鼓也有一定的節奏,至今,北京仍流傳著「緊十 八,慢十八,不緊不慢又十八」之說。

鼓樓上原有銅壺滴漏一座,但早已遺失無考。載：「鼓樓之銅刻漏制極精妙,故 老相傳,以為先宋故物,其制為銅漏壺四：上曰『天池』,次曰『平水』,又次曰『萬分』,下曰『收水。口安撓神,設機械,時至,則每刻擊鐃者八,以壺水滿為度。涸則隨是增添,冬則用火溫之。」當時,鍾、鼓二樓擊鼓撞鍾均以此為度,到了清代改用時辰香計時後,漏壺計時法方廢止。

麒麟碑,原在麒麟碑胡同,傳說是明代仇鸞府前石影壁浮雕麒麟,故名之。後因仇鸞勢敗,這塊碑被埋在地下,清末民初出土後。被移到鼓樓內。

1949年後,成為「東城區文化館」的館址,1984年對鼓樓進行了大規模的修繕。*) =*">

⑧ 胡同一詞的來源

胡同的由來

胡同，是北京的一大特色。當一北京日益現代化現代化的時候，人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？

考其來源，最初的「胡同」這兩字的外面都包著個「行」字，指明聲音是「胡同」，意思是行走之地。那麼「胡同」之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍，較早見到「胡同」的說法是在元曲雜劇，比如《張生煮海》中，梅香姑娘有「我住在磚塔胡同」的台詞，這說明「胡同」一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：「『胡同』本元人語，字中從『胡』從『同』，獸取胡人大同之意。」這說法不一定對，因為元人即蒙古人，不會稱自身為「胡人」，怎會取「胡人大同」之意呢？另一說法倒有些道理，今內蒙語的「浩特」變音寫成漢文「胡同」。蒙語「浩特」是城鎮之意，今內蒙古自治區首府即叫「呼和浩特」（青色之城的意思），那麼，蒙古人統治的元代，將蒙語引入是不奇怪的。

一、「胡同」最初不是漢語

胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。

二、胡同與井關系密切

有的學者認為，胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關系更密切一些。

先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是「因井而成巷」。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。

再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這么幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。

三、奇怪的名字原於音譯

北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」，蒙古語的意思是「有味兒的井」，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……

北京還有不少「 帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個「白回回胡同」，說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」，說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了「市」的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞，「因井而成市」嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了「大街」的意思，《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚，「井」等於大街。

舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。

⑨ 北京胡同名字的來歷

胡同，是北京的一大特色。當北京日益現代化的時候，人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？

考其來源，最初的「胡同」這兩字的外面都包著個「行」字，指明聲音是「胡同」，意思是行走之地。那麼「胡同」之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍，較早見到「胡同」的說法是在元曲雜劇，比如《張生煮海》中，梅香姑娘有「我住在磚塔胡同」的台詞，這說明「胡同」一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：「『胡同』本元人語，字中從『胡』從『同』，獸取胡人大同之意。」這說法不一定對，因為元人即蒙古人，不會稱自身為「胡人」，怎會取「胡人大同」之意呢？另一說法倒有些道理，今內蒙語的「浩特」變音寫成漢文「胡同」。蒙語「浩特」是城鎮之意，今內蒙古自治區首府即叫「呼和浩特」（青色之城的意思），那麼，蒙古人統治的元代，將蒙語引入是不奇怪的。

一、「胡同」最初不是漢語

胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血胡同來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：「你家住哪裡？」梅香說：「我家住磚塔兒胡同。」磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。故此「元人語」只能是蒙古語。

二、胡同與井關系密切

有的學者認為，胡同是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關系更密切一些。

先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍「海」而建的。那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是「因井而成巷」。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。

再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這么幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光「井兒胡同」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。

三、奇怪的名字原於音譯

北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這么個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！朝內有個「墨河胡同」，蒙古語的意思是「有味兒的井」，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……

北京還有不少「 帽胡同」。「帽胡同」蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個「白回回胡同」，說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而「豬毛胡同」附近曾有個「朱家胡同」，說明這里確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了「市」的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有「市井」一詞，「因井而成市」嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了「大街」的意思，《析津志》鍾樓：「樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚，「井」等於大街。

舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。

四、胡同與巷弄
「巷弄、胡同——巷去聲，絳韻，古音胡貢反，本從共得聲，讀若『弄』，至後漢始讀今音，胡絳切。楚辭巷字作街。《詩經·鄭風·豐》：『子之豐兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!』巷和迭葉韻，讀弄音。弄出於楚辭，春秋楚國地方，即今兩湖、江蘇、安徽等地。故南北朝時，《南齊書》所載：『蕭鸞弒其君於西弄。』註：『弄，巷也。』西弄，即西巷，急讀為弄，緩讀為徊，即胡同。今北京街道稱為胡同，上海人將『小巷』叫『弄』，即此之故。近人程樹德說胡同為元代北方蒙古族方言，自元始傳人中國，(見《國故談苑》卷二)實為誤解。」（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第472頁，廣西師范大學出版社2004年7月）

⑩ 胡同名稱有那些是什麼來歷

「八大胡同」在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南，由西往東依次為：百順胡同、胭脂胡同、韓家潭、陝西巷、石頭胡同、王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同。

其實，老北京人所說的「八大胡同」，並不專指這八條街巷，而是泛指前門外大柵欄一帶，因為在這八條街巷之外的胡同里，還分布著近百家大小妓院。只不過當年，這八條胡同的妓院多是一等二等，妓女的「檔次」也比較高，所以才如此知名。

老北京城的妓院分若乾等級。最早的妓院分布在內城，多是官妓。

現東四南大街路東有幾條胡同，曾是明朝官妓的所在地，如演樂胡同，是官妓樂隊演習奏樂之所。

內務部街在明清時叫勾欄胡同，是由妓女和藝人扶著欄桿賣唱演繹而來的。以後「勾欄」成為妓院的別稱。

明清時期，當官的和有錢的飲宴時要妓女陪酒、奏樂、演唱，叫做「叫條子」，在妓女一方，則叫「出條子」。

到了清末民初，妓院主要集中在前門外大街，一是因為這里離內城較近，官員們出城享樂比較方便；二是這里有火車站，南來北往的旅客多；三是前門外大街是京城著名的商業街，相當繁華；四是這一帶是戲園子、茶館、酒樓的集中地，吃喝玩樂，可自成一體。

據30年代末的一份統計資料，當時「八大胡同」入冊登記准予營業的妓院達117家，妓女有750多人，這只是正式「掛牌」的，還不算「野妓」和「暗娼」。

老北京的妓女分為「南班」與「北班」兩種，一般來說，「南班」的妓女主要是江南一帶的女子，檔次高一些，不但有色，而且有才。這樣的妓女陪的多是達官顯貴，如京城名妓賽金花、小鳳仙等。「北班」的妓女以黃河以北地區的女子為主，相貌好，但文化素養差一些。「八大胡同」的妓女以「南班」居多，故多為一、二等妓院。而其它地區的妓院，大多數是「北班」。當時在京城做官和經商的人多是南方人，因此，「八大胡同」成為這些達官貴人經常出入的地界。

「八大胡同」的檔次也不盡相同，百順胡同、陝西巷、胭脂胡同、韓家潭多為一等。一等妓院，也叫「清吟小班」，顧名思義，「清吟」以飲茶、談棋說戲為主，並非只有皮肉生意。出入「清吟小班」的嫖客多為有權勢的人，當然也有文人墨客。

石頭胡同的妓院多為二等，二等妓院也叫「茶室」。

王廣福斜街、朱家胡同、李紗帽胡同以三等妓院居多。

一、二等妓院的名字以「院」、「館」、「閣」為主，三、四等妓院多以「室」、「班」、「樓」、「店」、「下處」命名。

走進現在的「八大胡同」，從一些老屋老樓的建築，你仍能體會到當年的風貌。

百順胡同最初曾設有太平會館、晉太會館。會館後來改為民居，據說李文藻進京朝見乾隆皇帝時，曾在這條胡同住過。如今這條胡同的老房保存得相對完好，當年從胡同西口依次排列的妓院有瀟湘館、美錦院、新鳳院、鳳鳴院、鑫雅閣、蒔花館、蘭香班、松竹館、泉香班、群芳院、美鳳院等。

韓家潭，現今叫韓家胡同，據史料記載，康熙年間，著名戲劇家李漁（字笠翁）曾在此居住。「四大徽班」進京後，三慶班曾設在韓家潭，老北京的梨園公會就設在36號院。這條胡同多為「南班」妓院，有名的有環采閣、金美樓、滿春院、金鳳樓、燕春樓、美仙院、慶元春等20多家。
陝西巷當年的一等妓院有16家，其中清末名妓賽金花入主的怡香院最有名，現在這所妓院的房屋建築和布局保存較好。「四大徽班」之一的四喜班曾設在這條胡同里。

胭脂胡同，過去叫胭脂巷，北連百順胡同、南通珠市口西大街。胭脂胡同的一等妓院有10多家，其中蒔花館是一家三進帶跨院的大四合院，幾乎佔了半條胡同。據李金龍先生考證，明朝時，這個大院叫蘇家大院，有名的妓女蘇三（玉堂春）曾在此居住。其正門幾經變故，現在已是百順胡同居委會。

石頭胡同，南口在西珠市口大街，北口在鐵樹斜街，清末曾設有望江會館和龍岩會館，是二等妓院的聚集區。這條胡同比較長，有24家二等妓院，有名的有茶華樓、三福班、四海班、貴喜院、桂音班、雲良閣、金美客棧等。如今，幾乎都成了民居。

王廣福斜街，現在叫棕樹斜街，東連大、小李紗帽胡同，西接石頭胡同，這條胡同的房屋較為破舊。

從前，這里集中了三等妓院，有名的有久香茶室、聚千院、貴香院、雙金下處、全樂下處、月來店下處等。李紗帽胡同，原來分為大李紗帽、小李紗帽兩條胡同，現在已改為大力胡同和小力胡同。小李紗帽是「八大胡同」之一。這條胡同不大，總共有21個門牌號，但是在老北京，妓院就佔了近20個院子。這里的妓院主要是三等，有名的有雙鳳樓、鑫美樓、永全院、天順樓、泉生樓、連升店下處等。因這條胡同離一些戲園子和飯庄較近，所以也有幾所二等妓院。

朱家胡同，在早曾分為留守衛胡同和羊毛胡同，這條胡同有三等妓院20多家，有名的有怡春樓、陸生院、洪順下處等。與朱家胡同相連的清風巷、清風夾道、朱茅胡同、燕家胡同、西羊茅胡同等，在老北京也是三等、四等妓院和土窯子的聚集地，不過沒有「八大胡同」名氣大。

風流總被雨打風吹去。昔日紅粉飄香的煙花柳巷早已成為歷史遺跡，值得慶幸的是，由於「八大胡同」老房太多，改造起來很困難，所以京城危房改造還沒有涉足這里，所以在滿街大興土木的時候，它才能得以保留。

斑斑點點的角落仍在老老實實泄露它的秘密，在這個晴朗的秋末的上午，陽光穿過那幾百年仍揮之不去的煙塵，照亮了這些老房子。老屋不語，知道道不盡的，是滄桑。